在人類的歷史文化發展過程中,當一個群體必須修正其與另一個群體之間迄今所存在著的緊密聯繫、而在各種自由權利之中取得『追求真實』和『道德良知』所秉持著的自由與公正地位時,就會有一種真誠地尊重人類彼此的善良心意,要求他們一定要把那些迫使著自己不得已而抒發的原因給明確地宣示出來。
我們認為這個真理是不言而喻的:新聞報導需以真實為依歸。記者與其所隸屬的媒體組織皆是從廣大的『閱聽人群』處被賦予了某些不可剝奪的權利,其中包括時事閱聽權、言論自由權以及追求並探討真相的權利。為了保障這些權利,所以才在廣大閱聽人群之中以記者為基礎而構成媒體組織。媒體組織所主張的各種權力正當性,皆應來自由廣大閱聽人群的同意與賦予。如果遇有任何一種形式的媒體組織其作為損害這些目的者,那麼,閱聽人群就有權利來抵制或改變它,以期待建立新的、正確的媒體組織與傳播機制。這新的媒體組織或是傳播機制,必須是建立在這樣的原則的基礎之上,並且是按照這樣的方式來組織它的核心價值,庶幾就廣大閱聽人看來那是最能夠平衡他們的知權和人權的。誠然,謹慎的心理依舊主宰著人們的意識,認為不應該為了輕微的、暫時的原因而把存在已久的閱聽組織或方式予以變更;而過去一切的經驗也正是表明,只要當那些罪惡尚可容忍時,人類總是寧願選擇默然忍受,而不願廢除他們所習慣了的生活方式以恢復他們自己的權利。然而,當媒體組織開始慣於捏造事實、堅不悔改、為了達到私慾目的而無所不用其極時,顯然是企圖對閱聽人群以標榜專業的假象予以隱瞞或操控時,閱聽人群就有這種權利,閱聽人群就有這種義務,來抵制這樣的媒體組織,而為他們未來全面且真實的知權設立新的保障。

臺灣的廣大閱聽人群過去一向是沉默以對、謹守授與的,而現在卻被逼迫地必須起來對抗變質的媒體組織,其原因即在於此。現今眾多以有線電視系統為基礎之新聞媒體的作為,就像一群追臭逐腐、嗜血凶殘的豺狼,它們一切的作為都只有一個直接的目的:假借促進閱聽人知的權利,以挖掘各類腥羶色消息,甚或窺探、捏造受訪者之個人隱私為其營利賣點。為了證明這一點,讓我們把歸納出的具體事實臚列於公正的各界人士之前:

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在BBS上看見有人介紹了林志炫的一首歌,歌名叫做『鱷魚的眼淚』。林志炫唱歌的功力應該不需要我來贅述,他一直是我很欣賞的歌手之一,不過今天這份介紹最吸引我的並不是林志炫,而是歌名的由來。
古埃及的草紙文獻裡有記載:『假如鱷魚在水邊發現人類,會用盡一切方法殺死他,然後流著眼淚把人吃掉。』;在古希臘與羅馬的傳說中,鱷魚會發出一種奇怪的呻吟和嘆息聲,讓路過的人因為好奇而靠近,鱷魚就利用這種方法來捕殺人類;不過深究起來,『鱷魚的眼淚』這個詞彙最早是出現在西元三百年作家司巴特阿諾斯(Spartianus) 所寫的『皇帝的生活』(Lives of the Emperors)這本書當中。中古世紀時,不少法國和英國的文學家也曾經在書中提及『鱷魚的眼淚』這個詞彙,例如英國的約翰.霍金斯(Sir. John Hawkins)就曾經寫到:『在這條河流裡,我們看到許多鱷魚,牠們的天性就像狂熱的信徒一樣,發出哭泣、嗚咽的聲音,吸引獵物向牠們靠近,然後再一口吃掉這些獵物。』。

西元十三世紀,法國修士安格利卡(Anglicus)在自然科學的百科全書當中寫到,當鱷魚發現有人在水邊或懸崖時,會有所謂的三部曲:先將人咬死、然後對著死去的獵物哭泣一番、最後再將人吞下去;十四世紀時,另一名英國爵士孟德斐,則把鱷魚殺人時流眼淚的神秘傳說寫進他的遊記裡,讓『鱷魚的眼淚』成為一般讀者大眾都能理解的通俗說法;到了十六世紀,英國大文豪莎士比亞更在他著名的四大悲劇之一『奧賽羅』(Othello)裡提到鱷魚會流假眼淚、藉此激起獵物對牠的同情。(莎士比亞在『奧賽羅』中寫道:『假如地球上充滿了女人的眼淚,那一滴滴落下的,都是鱷魚的眼淚...』。)類似的描述也同樣出現在英國文學家培根的作品當中。

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最近臺灣的職業棒球發生許多引人詬病的狀況;其實這些狀況存在已久,只是對我而言始終缺乏一個比較大的引爆點,不管是針對聯盟本身,或者是部分球團的作為或不作為,無不讓我看得咬牙切齒、心灰意冷。有時情緒一來,批評也就多了,甚至希望中職乾脆「砍掉重練」,讓有心經營職棒、眼光長遠者不至於被這個劣質的大環境拖垮,或是其他劣幣驅逐良幣的遺憾出現。但是相對於我的熊熊怒火,跟我一樣看球17年的好友阿德對如今的現狀倒是頗有一番見解。
阿德說:「其實我是希望中職不要倒、要繼續存在的,即使都沒進步也沒關係。因為仔細地想一想,反而是我們需要重新調整看球的心態。」

「什麼意思?」我不懂。

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