隨著外甥女的年紀漸長，慢慢地也可以接受看一些更有劇情的影片，宮崎駿的系列動畫我覺得算是比較輕鬆的入門，聽說幼兒園的老師有放映過「神隱少女」給他們看 (對一群五歲的小孩選這片我是覺得早了點) 原本我最想讓她看的「龍貓」她則是顯得興趣缺缺，直到上個禮拜她從Netflix的圖示上選了「崖上的波妞」。
「阿菇，這會不會很恐怖啊？我不要看到爸爸媽媽會變成豬、警笛頭和Haggi Wuggi。」(合先敘明：以上這些我都沒讓她看過，只是網路時代成長的孩子在點YouTube影片時難免會先看到一些預覽圖片，然後我就必須去幫她查出來那些角色到底是甚麼，有些光看預覽圖就足以讓她印象深刻)
「嗯...我也不知道，應該不會吧。」我是真的不知道，因為當年波妞上映的時候，我始終興趣缺缺，再加上後來看了一些評論，幾乎一面倒地表達失望，諸如「就這樣？」「看不懂…」「宮崎駿退步了」之類的評價讓我更無懸念，直到近日。不過因為Netflix上波妞的圖示很可愛，「好，我要看這個！」外甥女說。
年輕的時候，最喜歡的金庸小說人物是令狐沖、楊過者流。正所謂年輕氣盛、青春風華，當年對於這些人物難免有些自我投射，或自比、或追求、或嚮往，或期待；然而隨著光陰逝去，難免發現自己對自己的誤解實在太大，一切自以為是的投射都建立在少不更事的狂妄上，都只是皮相。
邁入而立之年的後期，開始欣賞貌不驚人的貪吃老頭洪七，此時代表的是步入社會後對自己的一種期待，希望自己能無愧於任何人、也無愧於自己，但在嚴肅之餘仍期待自己能遨遊人間。而當發現身處江湖總有是非，曾經以為相濡以沫的人兒不再，也只好相忘於江湖。降龍十八掌勇猛精進，但個中醍醐仍首推「有悔」二字；打狗棒法戳纏絆劈挑引封轉，卻也總是挺身而出、揉身而上。人生的況味不外進、退、取、捨之間：激進緩進、實退虛退、豪取巧取、全捨難捨，都是工夫，也是功夫。
布農背負者 (阮榮助 攝)
在我國岳界相當知名的高山攝影家阮榮助先生，在去年過世了。在過去山岳資訊教不發達、登山較為不易的年代，許多台灣人就是藉由阮老師的攝影集在神遊美麗的台灣高山；除了美麗的風景之外，阮老師也記錄了許多原住民族的生活樣貌，堪稱開創台灣山岳與人文美景紀錄先河的先行者。
【義大犀牛領隊：謝秉育】 (照片版權屬於東森新聞雲所有)
在「肯米的棒球天空 」讀到這篇文章：「球迷要的不多，誠實就好 」；乍看標題，我以為內容又是在講過去的棒球簽賭歷史，讀了內文，才發現這一篇是在「釘」義大球團的謝領隊。文中針對謝領隊謊話連篇、說謊不打草稿、乃至於說話已經完全失去公信力的現狀，我個人是深表贊同的。只不過我想更進一步地藉由謝領隊這個例子來告訴各位：謝領隊之所以在職棒球迷口耳相傳下如此臭名遠播，並不是因為他說謊，而是因為他「說謊的姿態」。
近來常收看的中視「MIT.台灣誌」節目，這一年來都在播出他們前往中央山脈大縱走的內容。尤其前幾個星期剛播出走完「南二段」、才穿越布農族的傳統領域，也因此不時聽到主持人提起「阿荷拉雷」這個名字。
阿荷拉雷(布農族語：Dahu Ali；1869年－1941年)是日治時期對抗最久的的抗日行動派。自1915年因為反抗日本警察收繳槍枝而開始攻擊各地駐在所開始，直到1933年歸順式為止，長達18年的反抗、不間斷地以游擊戰方式騷擾日警。最後日本不得不向阿荷拉雷低頭、接受了他的條件，這是日本治台時期治理原住民政策中空前絕後、絕無僅有的狀況。而阿荷拉雷歸順之後，也一直活到了1941年才去世。是少數獲得善終的抗日代表性人物。
也許是民族性不同、也許是信仰不同，拉荷阿雷與莫那魯道採取反抗日本的方式不同、理由不同、結局也大不相同；可是他們都應該是台灣歷史上的英雄。
人生就是這麼巧，上一篇文章剛好是一年前寫的。寫的是剛當上爸爸不久的蔡阿德染上了「傻爸爸症頭」；如今一年過去了，這份症狀輪到珍妮佛頭上。
珍妮佛遠嫁維京海盜後裔、居住在英倫三島，去年四月女兒非非誕生。感覺上，這十年來珍妮佛的轉變甚大，從一個憤世嫉俗的文青女孩，經歷了幾段感情、終於走入婚姻、家庭，同時還成了個媽。
珍妮佛說：「我不曉得我會因為愛一個人轉變這麼多」。他說的人不是維京老公丹尼爾，而是女兒非非；縱使她很愛在臉書上抱怨非非「像隻猴」、「半獸人」之類的，但是原本事業心重的她，開始認真考慮是否要為了非非的養成暫時放棄工作；而從事動畫業的她也很清楚：這一放棄，也許就是一輩子難以回到事業的浪頭了。
引讀：懷古鑑-論俠
引述這一篇綜合了許多人的討論、編輯而成的文章。雖然寫到最後，眾人還是沒能把「俠」的諸多分歧與爭議作一個肯定且各方認同的闡述，然而在討論過程有許多觀點和引據都是相當有看頭的。
墨子解釋任俠的「任」，說：「任，士損己而益所為也」，又說：「任，為身之所惡。以成人所急。」墨子認為這種行為的最高準則就是「貴義」，「爭一言以相殺，是貴義於其身也，故曰萬事莫貴於義也」。韓非子在《五蠹》則說：「儒以文亂法，而俠以武犯禁。」俠者，破壞社會安定之「蠹」(米蟲)也！又說：「行劍攻殺，暴傲之名也，而世尊之曰廉勇之士。活賊逆奸，當死之名也，而世尊這曰任譽之士。」
由此可知，「任俠」在一開始其實是個和「法治」違背的概念，春秋戰國時代的「墨家」開俠者之先河，然而看在「法家」或「儒家」眼中，卻是一種破壞體制、挑戰體制的存在。然而「俠」當真不容於現今社會嗎？
我認為，「俠」的現代精神應該是反映在「當社會正常機制不及救治或未能涵蓋時、及時伸出援手」的一種行為。這樣的行為未必如古時法家所言「於法所不容」，然而卻絕對是「急人之難」；除了「及時」之外，更重要卻也更難以做到的一點是「放下顧慮」。見人發生危難，能在第一時間伸出援手、不去考慮其他的顧慮而行「義」施「仁」：該做的事；或是明知危險、卻仍能冒險為之，這樣的精神就可以稱作「俠」。所以「俠」是「以仁義為本」的一種概念。
突然想買一本清朝道光年間的小說「三俠五義」來看看，便踅到了重新路上的「何嘉仁書局」；自從龍門路介壽市場那家誠品書局收起來之後，何嘉仁就堪稱是三重的文化綠洲了，沒想到區區三層書局、上下找了三趟：沒這本書。中國古典文學就只有半面小矮書櫃，上面有三國演義、水滸傳、紅樓夢，甚至是金瓶梅、山海經，就是沒有「三俠五義」。
還記得以前在民權東路上、在天祥路的交岔口附近有一間書局，裡面賣的都是厚厚的大部頭書，不管是當時我聽過的、沒聽過的古典文學，那家書店都有。如今那個地方也不知是成了丹堤咖啡還是Mister Donuts了，回想起來，我手邊的水滸傳和三國演義文言文版還都是在那邊買到的。
好吧，既然何嘉仁這種新書店不賣這種舊書，那我就去找舊書店。這類的舊書店以前都分布在各個學校附近的小街小巷中，在我還在唸書的時候，我家附近的生活圈裡就至少有三、四家兼做文具店的書局。
年過三十，在這個扮老不小的年紀遭遇到人生最大的生存危機，要說心裡完全沒有任何感觸時再是不可能的一件事情，即使嘴上依然強硬，相反的，心理的許多記憶全都在夜深人靜的時候湧上心頭。有幸認識交往的的朋友、快樂出遊的回憶、一起完成夢想的感動、在人生路上依舊相互提攜的兄弟姐妹們、還有常常反應過度但絕對是真情劉露的家人們，這些都是我人生裡無可與代的寶藏。
從醫院出來之後，我已經鮮少過了午夜12點還睡不著的。每次失眠都一樣，腦子裡總是不停地轉，無論如何都停不下來。今天晚上拿出照片，從小到大，把所有的照片灑了滿地，一張一張的柬、一禎一禎地看，想要試著用機械的整理動作，麻醉腦袋裡的旋轉不停。
當然，這麼做是無效的，反而想起了人生裡好多已經遺忘的片段。有些同學、朋友很自然地就走出了自己的生命，即使當年是如此的把酒言歡(只捧著酒而不喝也是可以很快樂的)，但是如今那樣的場景和心情都永遠不會再重現了。但是那個回憶我沒有丟失，它們像是被一時遺忘在角落裡，上頭蒙了一層灰，今晚我向它們吹了一口氣，吹走了蒙塵，寶藏還是寶藏，它們依舊閃亮如昔，只是我再也拿不動、也拿不起了。
在我的記憶中，小時候還挺常回中壢去，那是我媽的故鄉。印象最深刻的是中元節殺豬公，宰好的豬公就攤開、架在老厝三合院前方屋埕的中央，當時年紀小，總是不安分，我會趁大人不注意的時候去戳豬公的鼻孔，戳成功的感覺十分良好，事後若是被我媽逮到難免就是一頓揍，然後會被抓到井邊汲水洗手。
不過，我中間隔了好長一段時間沒回中壢老家去了，即使陪外婆回中壢去祭祖，也只到祠堂、沒回老厝。偶然問起，沒想到老厝不但荒廢了、正廳的屋頂竟然還垮下來了。我決定找個時間回去走一趟，恰好今天是正月十五元宵節，外婆照例要回宗祠去祭祖，我就搭上舅舅的便車，省了去程的車資。
老厝的位置差不多是在中壢市環中東路二段和中山東路二段交會的地方，因為都市計劃的緣故，從中壢市區過了環中東路之後，就會明顯呈現出田園景觀，從中山東路彎進小路(小路旁原本是製磚廠，現在都改建成公寓了)、繞過幾叢竹子，老厝就出現了。
當「海角七號」熱映的時候，片中的茂伯曾對著染著一頭火紅的鼓手水蛙說：「喂，灌籃高手，現在紅色已經不時行了啦！」這個笑梗自然是從「灌籃高手」這部漫畫裡的主角「櫻木花道」而來的，他那一頭天生的紅髮、之後的紅色平頭、還有代表湘北的那個火紅的夏天。
在我唸國中的年代，有很沉重的升學壓力，在學校集中管理之下，班上的同學只能不斷重複著唸書、考試、補習這樣的程序；想玩？老師會以現在看起來很誇張的尺度來限制大家；在那個從少不更事的小毛頭正要踏入青澀的青春歲月之際，生命會自己尋找出路。頂著巨大的壓力、冒著被老師抓到的風險，「看漫畫」成了我們當年堪稱奢侈的消遣之一。
