這一陣子只要轉到公共電視台，一定可以聽見一段優美的吉他、幾聲古意盎然的三弦、一個樸質實在的聲音，共同譜出一首名為「種樹」的歌曲。
[種樹]
詞：鍾永豐, 曲：林生祥, 吉他：大竹研, 三弦：平安隆
種分離鄉介人，種分忒闊介路面，種分歸毋得介心情。
種分留鄉介人，種分落難介童年，種分出毋去介心情。
種分蟲仔避命，種分鳥仔歇夜，種分日頭生影仔跳舞。
種分河壩聊涼，種分雨水轉擺，種分南風吹來唱山歌。
(國語）
種給離鄉的人，種給太寬的路面，種給歸不得的心情。
種給留鄉的人，種給落難的童年，種給出不去的心情。
種給蟲兒逃命，種給鳥兒歇夜，種給太陽長影子跳舞。
種給河流乘涼，種給雨水歇腳，種給南風吹來唱山歌。
是不是有種漫步大樹下，和風迎面來、身旁有潺潺溪溝流過、彷彿還聞得到雨後特有的青草香與泥土味的感覺油然而生？
詞還是鍾永豐所寫，用的仍是最口語化的字彙。一如往常簡單精鍊的文字，寫出來的仍然是簡單卻深刻，平凡卻雋永的夏夜、晚風、與歸人。這次專輯的錄音多了大竹研的吉他，不過詞還是鍾永豐，三弦還是平安隆，譜曲演唱還是林生祥。
我十分喜歡席慕蓉的詩，也很佩服她，因為她似乎總是很輕易地就把簡單、平凡的幾句口語描述，接成一首首讀來都很不平凡的詩。每一個字、每一句話拆開來，都是人們平日用得到、說得出的生活話，但怎麼一到了她的手裡、兜在一塊兒，就變成了詩？
鍾永豐寫的詞也是一樣，或許我也該說這是「詩」吧？只不過這首詩要用客家話來唸，用當今的官話是唸不出那個味兒的。
話說在某一年的颱風過後，一位平日開早餐店維生的老伯，開始利用不工作的午後空檔，沿著高雄縣道184甲，把一株株因為受到颱風吹襲肆虐而傾倒的路樹給一一扶起。林生祥自己在幾場演出的場合說到，自己曾經跟著這位老伯「扶了兩個月的樹」。而直到今天，這位住在美濃的老伯還是常往山上跑、灑下不同樹種的種子，問他為什麼這麼做，他說不為什麼，只是希望美濃的山頭「在不同的季節會有不同的色彩」，比較好看。陪他扶樹扶了兩個月的林生祥，寫下「種樹」這首歌。
客家話裡的「給」，其實是「分」的意思（「分」的客家話發音是「Bun」），客家文化裡其實沒有「給」的概念，「給」的動作對客家人來說其實是一種「分享」：即使一股腦的「全給了人」，自己勢必還「留下點什麼」，留下的不一定是物質層面、看得見的東西，而是一種牽掛、一份開心、一份甜蜜、一份責任、一種心情；說得白話一些：錢全給了你，我的心裡面留著的大概會是「不甘與不捨」；錢「分」與你，我「分」到的是「捨不得」。
所以，「種」後面接著「分」，「種樹」這個動作就是一種「分享」，就像歌詞所寫的一樣：不管是人、蟲、鳥、小河、雨水、夏天的南風還是日頭，只要樹種下去，大家都「分」到了。
一種「與自然共生，也生予自然」的生活態度，其實，這也是一種「永續經營的環保概念」吧？
所謂「十年樹木，百年樹人」、「前人種樹、後人乘涼」；種樹的人，往往看不見綠樹成蔭。種下樹苗、悉心灌溉的人，圖的多是後人的福、他人的樂，也是分享，好比是爺孫倆的小小默契：爺爺現在同你一起種下這苗，改日你會站在樹下跟爺爺打聲招呼吧？
亦或者是種下了樹，象徵自己的根在故鄉，也期許自己出外打拼之後有朝一日能在回轉家來。這一離鄉興許就是數十寒暑，人生繞了一大圈後，總在最意料不到的情況下，掙扎著回到當時出發的那個地方。如今苗成了樹，心心念念的歸鄉，抬頭看斜陽灑過枝梢，聽微風吹過樹葉的沙沙作響，卻成了怎麼也換不回的迷惘惆悵。
我想，自己總該動手種點什麼，別老幫別人澆花。
延伸閱讀：俺係Hakka
[種樹]
詞：鍾永豐, 曲：林生祥, 吉他：大竹研, 三弦：平安隆
種分離鄉介人，種分忒闊介路面，種分歸毋得介心情。
種分留鄉介人，種分落難介童年，種分出毋去介心情。
種分蟲仔避命，種分鳥仔歇夜，種分日頭生影仔跳舞。
種分河壩聊涼，種分雨水轉擺，種分南風吹來唱山歌。
(國語）
種給離鄉的人，種給太寬的路面，種給歸不得的心情。
種給留鄉的人，種給落難的童年，種給出不去的心情。
種給蟲兒逃命，種給鳥兒歇夜，種給太陽長影子跳舞。
種給河流乘涼，種給雨水歇腳，種給南風吹來唱山歌。
是不是有種漫步大樹下，和風迎面來、身旁有潺潺溪溝流過、彷彿還聞得到雨後特有的青草香與泥土味的感覺油然而生？
詞還是鍾永豐所寫，用的仍是最口語化的字彙。一如往常簡單精鍊的文字，寫出來的仍然是簡單卻深刻，平凡卻雋永的夏夜、晚風、與歸人。這次專輯的錄音多了大竹研的吉他，不過詞還是鍾永豐，三弦還是平安隆，譜曲演唱還是林生祥。
我十分喜歡席慕蓉的詩，也很佩服她，因為她似乎總是很輕易地就把簡單、平凡的幾句口語描述，接成一首首讀來都很不平凡的詩。每一個字、每一句話拆開來，都是人們平日用得到、說得出的生活話，但怎麼一到了她的手裡、兜在一塊兒，就變成了詩？
鍾永豐寫的詞也是一樣，或許我也該說這是「詩」吧？只不過這首詩要用客家話來唸，用當今的官話是唸不出那個味兒的。
話說在某一年的颱風過後，一位平日開早餐店維生的老伯，開始利用不工作的午後空檔，沿著高雄縣道184甲，把一株株因為受到颱風吹襲肆虐而傾倒的路樹給一一扶起。林生祥自己在幾場演出的場合說到，自己曾經跟著這位老伯「扶了兩個月的樹」。而直到今天，這位住在美濃的老伯還是常往山上跑、灑下不同樹種的種子，問他為什麼這麼做，他說不為什麼，只是希望美濃的山頭「在不同的季節會有不同的色彩」，比較好看。陪他扶樹扶了兩個月的林生祥，寫下「種樹」這首歌。
客家話裡的「給」，其實是「分」的意思（「分」的客家話發音是「Bun」），客家文化裡其實沒有「給」的概念，「給」的動作對客家人來說其實是一種「分享」：即使一股腦的「全給了人」，自己勢必還「留下點什麼」，留下的不一定是物質層面、看得見的東西，而是一種牽掛、一份開心、一份甜蜜、一份責任、一種心情；說得白話一些：錢全給了你，我的心裡面留著的大概會是「不甘與不捨」；錢「分」與你，我「分」到的是「捨不得」。
所以，「種」後面接著「分」，「種樹」這個動作就是一種「分享」，就像歌詞所寫的一樣：不管是人、蟲、鳥、小河、雨水、夏天的南風還是日頭，只要樹種下去，大家都「分」到了。
一種「與自然共生，也生予自然」的生活態度，其實，這也是一種「永續經營的環保概念」吧？
所謂「十年樹木，百年樹人」、「前人種樹、後人乘涼」；種樹的人，往往看不見綠樹成蔭。種下樹苗、悉心灌溉的人，圖的多是後人的福、他人的樂，也是分享，好比是爺孫倆的小小默契：爺爺現在同你一起種下這苗，改日你會站在樹下跟爺爺打聲招呼吧？
亦或者是種下了樹，象徵自己的根在故鄉，也期許自己出外打拼之後有朝一日能在回轉家來。這一離鄉興許就是數十寒暑，人生繞了一大圈後，總在最意料不到的情況下，掙扎著回到當時出發的那個地方。如今苗成了樹，心心念念的歸鄉，抬頭看斜陽灑過枝梢，聽微風吹過樹葉的沙沙作響，卻成了怎麼也換不回的迷惘惆悵。
我想，自己總該動手種點什麼，別老幫別人澆花。
延伸閱讀：俺係Hakka
